Ce matin, j\u2019\u00e9coute Victor Malka, dans son \u00e9mission de la communaut\u00e9 Juive sur les ondes de France Culture, aux alentours des neuf heures et quart. J\u2019\u00e9coutais Victor Malka il y a d\u00e9j\u00e0 plus de vingt ans, et j\u2019aime toujours me lever suffisamment t\u00f4t pour descendre en pyjama et synth\u00e9tiser l\u2019\u00e9mission en buvant mon premier caf\u00e9 au lait du matin. Aujourd\u2019hui, l\u2019invit\u00e9 est un professeur d\u2019\u00e9conomie \u00e0 l\u2019\u00e9cole Centrale de Paris. Il a \u00e9crit un opuscule sur la mani\u00e8re de concevoir le monde non-Juif, par des Juifs. L\u2019ensemble n\u2019est pas du plus grand int\u00e9r\u00eat, au contraire de Dimanche dernier, quand le th\u00e8me \u00e9tait les tribus Juives perdues de Mauritanie et du S\u00e9n\u00e9gal ; lieux o\u00f9 les empreintes Juives sont encore parfois palpables m\u00eame si plus aucun d’entre eux ne vit sur ces territoires depuis deux ou trois si\u00e8cles. A un moment, l\u2019invit\u00e9 de Victor Malka retrace les h\u00e9sitations du peuple Juif, dans son histoire, entre la vie de fermiers et celle de bergers, entre les s\u00e9dentaires et les nomades. Depuis, les premiers fr\u00e8res de l\u2019humanit\u00e9, Ca\u00efn et Abel, l\u2019un \u00e9tant un fermier et l\u2019autre un berger ; depuis cette \u00e9poque, depuis le d\u00e9but, la rivalit\u00e9 s\u2019est faite jour. Isra\u00ebl a quitt\u00e9 la vie nomade de Chald\u00e9e avec Abraham pour s\u2019installer en Palestine, puis l\u2019Egypte o\u00f9 le peuple s\u2019est s\u00e9dentaris\u00e9. Il a ensuite quitt\u00e9 cette vie, pour reprendre son caract\u00e8re nomade et un jour revenir en terre promise. Depuis dix neuf si\u00e8cles, l\u2019errance est de nouveau l\u2019apanage du peuple Juif. Dans les entreprises, c\u2019est la m\u00eame chose, avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la Production, la s\u00e9dentarit\u00e9 et la d\u00e9fense des moyens de production, vis-\u00e0-vis des Ventes, qui se tournent vers l\u2019ext\u00e9rieur, qui veulent conqu\u00e9rir des territoires nouveaux, inconnus. Cette rivalit\u00e9 entre Ca\u00efn et Abel est actuelle, elle d\u00e9passe les cultures et nous invite \u00e0 une synth\u00e8se impossible que le peuple Juif n\u2019a pas su faire, avec ceux qui depuis cinquante ann\u00e9es sont revenus s\u2019installer \u00e0 J\u00e9rusalem. Un peu plus tard, je m\u2019aper\u00e7ois que l\u2019invit\u00e9 est doctrinairement oppos\u00e9 \u00e0 la mondialisation, \u00e0 celle des cultures, des langues. Il fait cette d\u00e9claration facile, d\u00e9j\u00e0 entendue, o\u00f9 il cite les esquimaux qui ont vingt mots pour d\u00e9signer la neige, et les Fran\u00e7ais qui en ont aussi vingt pour d\u00e9signer le vin ; lorsqu\u2019ils se rencontrent, ils ne pourront que communiquer avec les deux mots : \u00ab snow \u00bb et \u00ab wine \u00bb. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 cela ! c\u2019est le r\u00f4le ingrat de la langue de communication internationale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce matin, j\u2019\u00e9coute Victor Malka, dans son \u00e9mission de la communaut\u00e9 Juive sur les ondes de France Culture, aux alentours des neuf heures et quart. J\u2019\u00e9coutais Victor Malka il y a d\u00e9j\u00e0 plus de vingt ans, et j\u2019aime toujours me … Continuer la lecture